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如果说，文字的出现是人类进入文明社会的标志之一，那么人类在进入文明社会之前，首先看到了一道文明
的曙光，即以语言为核心的文学创作——口头文学。神话故事、口头传说和民间歌谣等，是口头文学的主要
形式。人类社会开始形成之时，尤其是种植农业开始、农耕社会形成和发展过程中，如何把众多的人和人群
组织起来分工协作，如何对众多人群进行管理使之正常有序地进行生产，以及生产的目的和未来的前景如何
等，便成为头等重要的事情。于是，世界各地众多的民族开始有了各自的关于宇宙、人类和世界起源的创世
神话，开始出现了代表各自美好憧憬的“天堂神话”等。例如，在苏美尔和巴比伦人的神话故事中，天上神
界的统治模式和地上人间的统治模式如出一辙，或者说，地上人间的统治模式就是天上神界统治模式的翻版
。这样的故事就是为人间的统治者塑造合理、合法的依据，让这样的信念为维护生产和生活秩序发挥黏结剂
的作用。在英国古典哲学家休谟看来，“政府建立在舆论的基础上。这个原理适用于自由和得人心
的政府，也适用于暴虐和好战的政府”。舆论首先是由语言创造的，文字产生后也成为重要的舆论工
具。语言和故事及其所传达的信念，成为联结人们的纽带，成为人们共同的精神依托和工作动力。理想和信
念是人类的特性，也是人类的方法，人类的生产和生活在某种程度上就是靠此和依此才得以前行的。这是人
类的智慧，也是人类的秘密。
文字的发明、城市的出现和冶炼技术的发明，是人类进入文明社会的三大标志，文字的出现和传播在很大程
度上促进了城市的变革和冶炼等科技的发展。迄今所知早的文字是苏美尔人的楔形文字，出现于公元前4世
纪中期。从早的文字是数字、麦穗、牛、犁以及日月山水等来判断，文字是顺应生产的需要而出现的，是
作为人类生存的重要手段和依靠而发源的，生产和生存之需是文字产生的根本动力。
城市生活开启了人类文明的新方式，学者们把城市的出现及演进，称为“城市革命”。知识与文化是城市生
活的鲜明特色和主题，文字和文字传播又构成知识与文化的核心。对于文字出现之前的人类社会，专家学者
们给出了“蒙昧时代”和“野蛮时代”的界定，只有文字出现后，人类方进入了文明社会。在公元前4世纪人
类早的城市— 苏美尔人的城市中，出现了人类早的学校，以文字和文字之书传播知识的时代也随之开始
了，这一古老的方式亘古未变，一直延续至今。
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出于对人类理性的信仰，笛卡尔相信：“我们的灵魂具有一种完全不依赖身体的本性，因而绝不会与身体同死；然后，既然看不到什么别的原因使它毁灭，也就很自然地由此得出结论，断定它是不会死的了。”中国古代早就有对灵魂或精神不朽的追求，那就是通过著书立说的方式，让思想传之后世。春秋末期完成的史书《左传》中就记载了中国士大夫关于肉体生命实现人生超越的“三不朽”理念，即“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”其后的司马迁将撰述《史记》直接与成就不朽的功业相联系；曹丕在《典论·论文》中发扬光大了这个理念，他说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
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