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在装满中国历代文物的大厅里，感受着在异国他乡对华夏文明的自豪，也不禁思考：博物馆的文物在脱离了发源地的确还能传递大量有价值的信息，在视觉享受的同时又有教育的功能。但博物馆是仅仅传递给不同文化背景者异域文化的猎奇？还是传达文物可以被感知或推断该国的艺术史 、该国的文化脉络和考古学背景？
库诺（James Cuno）写过一本书Whose culture? 里面提到：
“博物馆究竟是保存时代印记、消解愚昧无知的藏宝库，还是粉饰文物掠夺行径的遮羞布？关于无主文物和考古遗址的发掘与保护、研究与发表又该如何界定和评判？”虽然此书有洗地的嫌疑，但是在西方百科全书式（ Encyclopedic）的展览中国的重要文物，的确了西方民众对中华文明的兴趣，当看到一个个的外国人在展厅惊叹于这些精湛的艺术，也是一个“软实力”的传达。也同时提醒我们，不要等失去了，才发现自己文化的宝贵，那才是整个民族的悲哀。
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2、《小说的艺术》，昆德拉出过三本文学理论， 《被背叛的遗嘱》和《小说的艺术》《帷幕》。我只看了这一本，昆德拉强调存在，喜欢把小说当哲学来写，又说不懂开心的人不会懂得任何小说的艺术。这话我不太同意，但博尔赫斯说“我是七十多岁的人了，到了我这个年纪，自己认为正确的意见比巧合或者新意更重要”。你们牛逼你们说什么都是对的。读昆德拉已经是10年前的事了，当时在大学图书馆借的都是这个版本系列的书，赶着还读得狼吞虎咽，关于他的很多文字精神我也比较模糊了。3、《小说机杼》，作者詹姆斯伍德是英国文学评论家，相对于文学理论的书而言，这本书浅显易懂原因之一是作者举了许多作家文本实例去阐述分析写作技法在小说文体中如何运作，实用性也高。成年人于儿童而言一大缺陷是失去了一种对生活小细节的观察以及外在事物对内心的冲击。 詹姆斯伍德在该书中说道：文学和生活的不同在于，生活混沌地充满细节而极少引导我们去注意，但文学教会我们如何留心。詹姆斯伍德去年还出了一本新的评论书《私货》，我还没看，看简介是对哈代到托尔斯泰，并对包括石黑一雄、奈保尔等当今作家做了一次深入分析。这本书后面有此译丛书系明目，看了一下内容也不错，附图片，有兴趣的读者可以查阅。
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古斯塔夫·克里姆特
虽然只短短停留4天，但仍感觉到维也纳是一个十足的现代主义商业城市，在音乐上消费莫扎特，而在绘画上，创立了维也纳分离派的古斯塔夫·克里姆特又怎能避过。
《吻》是古斯塔夫·克林姆特艺术生涯中所谓“金色时期”的之作，很好的诠释了一个让他沉迷多年的绘画主题：人类的拥抱。据报道称，画这幅画的时候，他与几位志同道合的艺术家已经退出了维也纳分离派。后来他们组织了一场名为“艺场”的新展览（1908年），除了这张《吻》，整个展览引致猛烈的负面批评，在展览尚未结束时，奥地利政府便收购了这幅画。
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