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一本有多重价值的书,孩子可以把它当做文学读物和滋养心灵的读物来读,家长可以把它当做励志读物来推
荐给孩子读,教师和少年儿童工作者可以把它当做思想教育读物要求学生读。这也是一个公益项目,有爱心
的读者可以通过这本书了解村孩子的状况和他们的渴求,从而为这孩子提一他们急需的帮助。
以同龄人的身份走进同龄人的心灵,更能发现我们看不到的东西。这是他们同龄人另一种生活的自然而真实的记录,也是作者观察和思考的总汇。读来让人心动,感同身受。
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一般而言,语言先于文字产生。同文字一样,语言也是在劳动过程中产生的,是顺应沟通和相互学习的需要
产生的。然而,对于生产和生活而言,仅有语言是不够的,继语言之后,文字的出现是必然的、命令式的。
“文字是再现具体口说话语的书面标记”“所有语言都首先是口说的语言,只有少数语言才有文字”。人的
手脚四肢是很平庸的,平庸到只凭它们人类无法在地球上获得生存空间,手脚不足靠脑力来弥补,单个人力
量不足,靠群体力量弥补,文字及其所承载的信息便成为人们趋利避害、发明工具和武器的知识手段,这些
知识手段一代代积累和传播,人类的生存能力便日益提高。专家学者就有这样的评论:“文字是人类文化
杰出的成就之一。首先,文字能够超越时空的局限进行交流。口语的说话,只能为近旁的人所知晓,既无法
传于远方,也不能留给后世。有了文字,不管多么久远的时间跨度,也无论多么遥远的空间距离,信息与故
事都能被记录并传递。” 这便是文字能够积累和传播人类生存技能的奥秘。图书是承载文字早的具体形式
之一,从苏美尔人在泥板上刻写文字,并在学校中教授学生开始,这种学习的古老传统也就随之开始了。上
学就是读书,读书就是上学。所谓学生,就是学习生存,自古便如此。在资讯发达的现代社会,不学习也无
法生存,无法在社会上立足。“人类没有学,人类不可以生存;人类没有学,人类也无须乎生存!”“生即
须学,学即为生!”“凡生者都应学,就是凡生者都是学生。”
从字源学考察,《说文·言部》曰:“读,诵书也。从言,卖声。”“诵,讽也。从言,甬声。”“讽,诵也。从言,风声。”文字学家对“诵”的注释为:“诵之者,抑扬高下其声。”对“讽”的注释为:“倍(背)文曰讽,以声节之曰诵。”《说文·竹部》曰:“籀,读书也。”段玉裁《说文解字注》:“盖籀、抽古通用。”“抽绎其意蕴至于无穷,是之谓读。”由此我们可以看出阅读的几层含义:有节奏地朗诵;把文字背诵下来;不断地思考,不断地领会其意蕴。读屏正在以海量的信息浏览而阻碍人们深入思考,更阻碍人们背诵文本,让优美且意蕴深长的文字融入人的血液里,好像在云端储存的知识就已经属于我们了,不需要记忆了似的,人类忘记了是需要依靠脑子里储存的知识才能够思想的。事实上,人们对“信息过载”或“信息过量”已经产生了某种程度的焦虑,正如一位音乐评论家所指出的:“焦虑感取代了满足感,渴求与失落循环往复。人们刚开始一种体验,其他还会有什么的想法就又随即萌生。”
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