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其实，科学对于人类的意义绝不仅仅在于其转化为生产力部分的实用价值，科学理论及沿着这条道路不断探索的意义远超出人们所意识到的实际价值。说人类就生活在自己不断建构起来的所谓科学理论之中，一点儿也不为过。或者说，一个个所谓的科学理论，为人类提供了永远都不会完整、永远都不会完善、永远都需要不断得到修补的精神寄托。宇宙无止境，认识就无止境，理论就更无止境，人类就生活在自己编织的一个个所谓科学理论的神话中。关于科学理论的意义，当代英国物理学家霍金给了我们这样的启示，他说：“理论只不过是宇宙或它的受限制部分的模型，以及一族把这模型中的量和我们做的观测相联系的规则。它只存在于我们的头脑中，不再具有任何其他（不管在任何意义上）的实在性。”? 对此，德国古典哲学家康德从哲学家的角度，说得更为直接，“人头脑中对世界形成的印象并不是世界在‘人脑外’的本来面目。取而代之的是，人的观念是世界给人的表象，是根据人的思维构造力的种种法则形成的”。人类根据自己的法则构建着对宇宙、世界的认识图景，并不断地增加或调整规则，丰富或调整认识的轨迹。康德对数学中的几何图形的解释，为我们提供了具体的剖析。他指出，“几何形状是人思维中的‘理想构造’。几何其实是人类思维的创造物，因为不存在一个不具任何其他属性的‘纯然的’三角形”。宇宙的无限性和人类认识的局限性，使得人类只能构建一个个有限的模型，编织一个个有限的“科学神话”。人类正是在自己不断编织的一个个“科学神话”中，发现了自身存在的价值、存在的依据和方式。在这方面，还有一件事情能让我们看得更清楚，即人类所谓的科学研究和探索，在很多领域永远都不会有终极答案或结果，但人类永远也不会停止探索的脚步。比如关于对宇宙的认识，永远都不会有统一的理论。其他诸如宇宙有多大，宇宙有无边际，宇宙有无开端；时间从哪里来，时间有没有尽头；我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去；我们都见过鸡生蛋，也都见过蛋生鸡，但究竟是先有蛋还是先有鸡— 这些永远都不会有终极答案的问题，却是人类永远都感兴趣的话题，永远都不会放弃追寻的问题，因为从根本上来说，这是在追寻人类自身。其意义已不在于或已超越了答案，而更在于追寻过程中。霍金说，“自从文明开始以来”，人们“渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然很想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足的理由”。探索和追求是人类存在的理由，也是人类存在的标志。城市化的核心绝不是街道的纵横交错和建筑的鳞次栉比，而是农民市民化和市民知识化的进程。市民化和知
识化的道路绝不是一片坦途，也绝无可能一蹴而就，经过几千年的文明进程，城市化和知识化仍然是人类面
临的重要课题，因为从一开始由于文字的复杂性和学习掌握文字的难度，当然还有统治阶级出于自身统治的
需要，采取愚民政策，以及经济条件和社会地位等因素的限制，文字和知识只掌握在少数人手中，文字和知
识的普及化或大众化虽然是人类坚定的方向，但迄今仍然是人类的难题。
城市生活的一个重要特征，是其极大地促进了社会分工，社会分工变得越来越细，这在一定程度上标志着生
产越来越进步，生活越来越精细。体现在造物方面就是，生产工具和生活用具质量和品质越来越高。这是物
质方面的表现。在精神文化方面的表现，则是生产工具和生活用具体现出的人类思维和思想的演进，体现出
人类精益求精、精雕细琢的态度，体现出人类对造物的敬畏之心，对自然、社会和自身的态度。促进社会分
工的根本动能是商品经济的发展模式，商品和交换使得不必人人都得从事所有劳动、生产所有物品才能生活
，人们专门从事某项劳动，可以用其劳动成果换取自己生活所需的物品，市场提供了交换的场所和机制。商
品经济成为人类物质文明发展的基本道路，需求成为经济和社会发展的根本动力。经济模式、社会模式和生
活方式，在一定程度上决定了文化模式。
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