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出于对人类理性的信仰，笛卡尔相信：“我们的灵魂具有一种完全不依赖身体的本性，因而绝不会与身体同死；然后，既然看不到什么别的原因使它毁灭，也就很自然地由此得出结论，断定它是不会死的了。”中国古代早就有对灵魂或精神不朽的追求，那就是通过著书立说的方式，让思想传之后世。春秋末期完成的史书《左传》中就记载了中国士大夫关于肉体生命实现人生超越的“三不朽”理念，即“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”其后的司马迁将撰述《史记》直接与成就不朽的功业相联系；曹丕在《典论·论文》中发扬光大了这个理念，他说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。江西抚州江西抚州网络有限公司是一家专门从事 软件生产与销售的厂家，公司坐落于北京，公司主要产品为 软件，公司周边交通方便、有着较好的生产经营优势。我厂一直致力于技术创新和产品质量的研发，经公司领导和广大员工的不懈努力，我厂在各界友朋们的大力支持下取得了骄人的成绩。在社会分工越来越细、市场竞争愈趋激烈的今天，我们凭借专业、服务、信誉以及质优价廉的产品，在全国各地朋友的支持下取得了长足发展。在坚持品行于良、信誉至金的经营理念指导下，相信我们必定能够与各地朋友共同长远发展!我厂始终以“精益求精，用户至上，与时俱进，匠心品质”的原则，实诚做人、做事，为各界朋友提供合格产品，力争做中国的注浆管供应商。期待能与更多朋友们携手共创繁荣！欢迎国内外客户莅临考察！
如果说，文字的出现是人类进入文明社会的标志之一，那么人类在进入文明社会之前，首先看到了一道文明
的曙光，即以语言为核心的文学创作——口头文学。神话故事、口头传说和民间歌谣等，是口头文学的主要
形式。人类社会开始形成之时，尤其是种植农业开始、农耕社会形成和发展过程中，如何把众多的人和人群
组织起来分工协作，如何对众多人群进行管理使之正常有序地进行生产，以及生产的目的和未来的前景如何
等，便成为头等重要的事情。于是，世界各地众多的民族开始有了各自的关于宇宙、人类和世界起源的创世
神话，开始出现了代表各自美好憧憬的“天堂神话”等。例如，在苏美尔和巴比伦人的神话故事中，天上神
界的统治模式和地上人间的统治模式如出一辙，或者说，地上人间的统治模式就是天上神界统治模式的翻版
。这样的故事就是为人间的统治者塑造合理、合法的依据，让这样的信念为维护生产和生活秩序发挥黏结剂
的作用。在英国古典哲学家休谟看来，“政府建立在舆论的基础上。这个原理适用于自由和得人心
的政府，也适用于暴虐和好战的政府”。舆论首先是由语言创造的，文字产生后也成为重要的舆论工
具。语言和故事及其所传达的信念，成为联结人们的纽带，成为人们共同的精神依托和工作动力。理想和信
念是人类的特性，也是人类的方法，人类的生产和生活在某种程度上就是靠此和依此才得以前行的。这是人
类的智慧，也是人类的秘密。
教育的艺术就是分寸的艺术。教育成功的父母部是善于把握教育分寸和尺度的人。为什么同样是批评孩子，
有的做法能够让孩子心服口服，有的做法没有效果，而有的做法引发孩子的强烈反抗？为什么同样是爱孩子
，有的做法让孩子对父母怀有强烈的感恩之心，有的做法让孩子忽略了父母的辛劳，而有的做法甚至让孩子
心生埋怨？……本书从爱、赏识、批评、期望、独立、亲子交流、消费、异性交往、社会适应等九个方面引
导家长掌握家庭教育的分寸与尺度，提高家庭教育的技巧，取得教育的成功。
“木可雕，而病于越度；金可铸，而病于越冶。木越度，金越冶，虽有良工，巧将安施？”教育要掌握分寸
，要把握尺度，这是古今中外教育家们的共识。
怎样才能掌握好教育孩子的分寸和尺度呢？本书从爱、赏识、批评、期望、独立、亲子交流、消费、异性交往、社会适应九个方面引导家长深刻认识自己在家庭教育中的问题，掌握家庭教育微妙的分寸与尺度，实现
教育的佳效果
大量的信息蜂拥而来，让人应接不暇，它让人感觉接触的信息多了，而积累的知识却少了。一来是因为不是所有的信息都能构成知识，不是所有信息都具有价值和意义，“真正重要的讯息会湮没在一大堆不太重要的讯息中而难以识别”；二来因为构成知识的那部分信息，若要积累下来，并成为人们智慧的一部分，需要认真理解、品味，光靠浏览是不够的。一位法国哲学家、控制论史家这样写道：“信息社会中存在这样一个悖论：我们仿佛拥有了关于这个世界越来越多的信息，但这个世界在我们看来却越来越缺乏意义。”信息因为有意义和价值才成为知识，知识转化成改变世界的工具时，它才成为智慧。不是信息越多越好，信息太多也会给人带来麻烦。法国思想家蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”当代学者评论说，“种的无知是连字母都没学过，当然无法阅读。第二种的无知却是读错了许多书”。在今天互联网“信息爆炸”的时代，人们的无知不是错读了许多书，而是错误地被无意义、无价值的信息包围，而无法静下心来真正地阅读。真正的阅读是什么，很少有人对此进行学理性的考证。所谓的阅读，是阅而读之，从阅开始，落到读上。“读”是什么或怎样算“读”？
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